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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(天津面积多少平方公里bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lù天津面积多少平方公里n)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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