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怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。<怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义/p>

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。