转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)88是不是质数，79是质数吗藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式88是不是质数，79是质数吗，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之88是不是质数，79是质数吗前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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