人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)娜能组成什么词，娜字能组什么词语人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十娜能组成什么词，娜字能组什么词语九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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